Persona dzīvo tiešā saziņā ar ārpasauli. Viņš viņu pazīst, izdara dažus secinājumus, iemeslus. Kāpēc daži cilvēki uztver pasauli kā sliktu un citus tik labi? Tas viss ir saistīts ar appercepciju un uztveri. Tas viss ir vienots pārpasaulīgajā appercēšanas vienotībā. Cilvēks neuztver pasauli tā, kā tas ir, bet ar prizmu. Par to sīkāk pastāstīs interneta žurnāls psytheater.com.

Vai pasaule ir nežēlīga? Vai viņš ir negodīgs? Nokļūšana sāpju un ciešanu situācijā cilvēks pēkšņi sāk domāt par pasauli, kurā viņš dzīvo. Kaut arī viss viņa dzīvē ir labi un labi, viņš īpaši neuzskata par šo tēmu. Cilvēka pasaule nerūp, ja vien viss notiek kā pulksteņrādītājs. Bet, tiklīdz dzīve kļūst par cilvēkam nepiemērotu virzienu, viņš pēkšņi sāk domāt par savas būtnes nozīmi, par cilvēkiem un viņu apkārtējo pasauli.

Vai pasaule ir tik slikta kā daudzi domā par to? Nē Patiesībā cilvēki nedzīvo pasaulē, kurā viņi parādījās. Tas viss ir atkarīgs no tā, kā cilvēki skatās uz to, kas viņus ieskauj. Pasaule katras personas acīs izskatās citādāk. Botānists, kokgriezējs un mākslinieks aplūko kokus atšķirīgi, kad viņi ieiet mežā. Vai pasaule ir slikta, nežēlīga un netaisnīga? Nē Tātad tie cilvēki, kas viņu sauc par līdzīgiem vārdiem, skatās uz viņu.

Ja jūs atgriežaties pie fakta, ka cilvēks parasti sāk apkārtējo pasauli novērtēt tikai tad, ja kaut kas no viņa dzīvē nepareizi, kā mēs gribētu, tad nav brīnums, kāpēc pasaule pati par sevi šķiet nežēlīga un negodīga. Pasaule vienmēr ir bijusi tā, kā jūs to redzat. Un tas nav svarīgi, vai paskatās uz pasauli labā garastāvoklī vai sliktā. Pasaule nemainās tikai tāpēc, ka jūs tagad esat skumji vai laimīgi. Pasaule vienmēr ir vienāda visiem. Tas ir tikai cilvēki paši skatās uz viņu citādi. Atkarībā no tā, kā jūs to aplūkojat, tas kļūst par jums tā, kā jūs to redzat.

Turklāt ņemiet vērā, ka pasaule piekrīt jebkuram viedoklim, jo ​​tā ir tik daudzveidīga, ka tā var atbilst jebkurai idejai par to. Pasaule nav ne slikta, ne laba. Tajā ir viss - slikts un labs. Tas ir tikai tad, kad paskatās uz to, skatiet vienu lietu, nepamanot visu pārējo. Izrādās, ka pasaule ir vienāda visiem cilvēkiem, tikai paši cilvēki to redz atšķirīgi atkarībā no tā, ko viņi maksā personīgi.

Kas ir apperception?

Pasaule, kurā cilvēks dzīvo, ir atkarīgs no apperception. Kas tas ir? Tas ir nepārprotams priekšstats par apkārtējiem objektiem un parādībām, kas balstās uz personas uzskatus, pieredzi, pasaules skatu un interesēm, vēlmēm. Apperception ir pārdomāta un apzināta pasaules uztvere, ko var analizēt persona.

Pasaule ir vienāda visiem cilvēkiem, bet visi to novērtē un uztver citādi. Iemesls tam ir atšķirīgās pieredzes, fantāzijas, attieksmes un novērtējumi, ko dod cilvēki, kas skatās uz to pašu. To sauc par apperception.

Psiholoģijā apperception attiecas arī uz pasaules uztveres atkarību no cilvēka pagātnes pieredzes un viņa mērķiem, motīviem, vēlmēm. Citiem vārdiem sakot, cilvēks redz, ko viņš vēlas redzēt, dzird to, ko viņš vēlas dzirdēt, saprot notikumus, kā viņam patīk. Iespēju daudzveidība nerunā.

Pasaules uztveri ietekmē daudzi faktori:

  1. Raksturs.
  2. Intereses un vēlmes.
  3. Steidzami mērķi un motīvi.
  4. Darbība, kurā persona ir iesaistīta.
  5. Sociālais statuss.
  6. Emocionālais stāvoklis.
  7. Pat veselība utt.

Appercēšanas piemēri var ietvert:

  • Dzīvokļu remontu veicošā persona novērtēs jauno situāciju kvalitatīvu remontu ziņā, neņemot vērā mēbeles, estētiku un visu pārējo.
  • Cilvēks, kurš meklē skaistu sievieti, vispirms novērtēs svešinieku ārējo pievilcību, kas ietekmēs to, vai iepazīties ar viņiem.
  • Iepērkoties veikalā, cilvēks pievērš lielāku uzmanību tam, ko viņš vēlas iegādāties, nepamanot visu pārējo.
  • Vardarbības upuris novērtēs pasauli attiecībā uz bīstamu signālu klātbūtni, kas var liecināt par vardarbīgas situācijas risku.

Daudzi psihologi mēģināja izskaidrot apperception, kas šai parādībai deva daudz jēdzienu:

  1. Saskaņā ar G. Leibnizu, apperception ir sajūta, kas tiek sasniegta ar apziņu un atmiņu caur jutekļiem, ko cilvēks jau ir sapratis un sapratis.
  2. I. Kanta definēja apperception kā vēlmi uzzināt personu, kas nāk no savām idejām.
  3. I. Herbarts uzskatīja, ka apperception ir esošās pieredzes pārveidošana, pamatojoties uz jauniem datiem, kas iegūti no ārpasaules.
  4. W. Wundt definēja apperception, strukturējot esošo pieredzi.
  5. A. Adler definēja appercepciju ar subjektīvu pasaules skatījumu, kad cilvēks redz to, ko vēlas redzēt.

Atsevišķi aplūkota sociālā appersija, kurā persona aplūko apkārtējo pasauli tās grupas viedokļa ietekmē, kurā viņš atrodas. Kā piemēru var minēt sieviešu skaistuma ideju, kas šobrīd ir līdz 90-60-90. Persona padodas sabiedrības viedoklim, novērtējot sevi un cilvēkus ap viņu, ņemot vērā šo skaistuma parametru.

Pārpasaulīgā appercēšanas vienotība

Katram cilvēkam ir tendence uz pašapziņu un zināšanas par pasauli. Tātad I. Kants apvienoja šo visu cilvēku īpašumu pārpasaulīgajā appercēšanas vienotībā. Transcendentālā apperception ir iepriekšējās pieredzes apvienošana ar jauno saņemto. Tas noved pie domāšanas, tās izmaiņu vai konsolidācijas.

Ja kaut kas mainās cilvēka domāšanā, tad tās ideju izmaiņas ir iespējamas. Atziņa notiek ar sensoru uztveri par parādībām un objektiem. To sauc par kontemplāciju, kas ir aktīvi iesaistīta pārpasaulīgā appercepcijā.

Valoda un iztēle ir saistīta ar apkārtējās pasaules uztveri. Cilvēks interpretē pasauli, kā viņš to saprot. Ja kaut kas viņam nav saprotams, tad cilvēks sāk domāt, izgudrot vai veidot kādu postulātu, kas prasa tikai ticību.

Cilvēki cilvēkiem ir atšķirīgi. Termins apperception tiek aktīvi izmantots kognitīvajā psiholoģijā, kur galvenā loma cilvēka dzīvē un liktenī tiek dota viņa viedokļiem un secinājumiem, ko viņš dara visā viņa dzīves laikā. Pamatprincips saka: cilvēks dzīvo, skatoties uz pasauli, un viņš to norāda, uz kuru viņš pievērš uzmanību. Tāpēc dažas lietas iet labi, citas ir sliktas.

Kāpēc pasaule ir naidīga attiecībā uz dažiem un draudzīgiem citiem? Patiesībā pasaule ir tāda pati, viss ir atkarīgs no tā, kā persona to aplūko. Ja jūs esat pakļauts pozitīvām emocijām, pasaule jums šķiet draudzīga un krāsaina. Kad esat apbēdināts vai dusmīgs, tad pasaule šķiet bīstama, agresīva, blāvi. Daudz kas ir atkarīgs no tā, kāda veida cilvēks ir noskaņojumā un kā viņš tieši viņu skatās.

Daudzos gadījumos persona pats izlemj, kā reaģēt uz noteiktiem notikumiem. Tas viss ir atkarīgs no tā, kādus uzskatus viņš vada. Negatīvie un pozitīvie novērtējumi ir balstīti uz noteikumiem, kurus izmantojat un kuri runā par to, kas ir citiem cilvēkiem un kā viņiem vajadzētu rīkoties noteiktos apstākļos.

Tikai jūs varat piss sevi. Apkārtne nevar jūs kaitināt, ja nevēlaties. Tomēr, ja jūs piekrītat citu cilvēku manipulācijām, tad jūs sāksiet justies par to, ko no jums gaidīja.

Ir skaidrs, ka cilvēka dzīve ir pilnībā atkarīga no tā, kā viņš reaģē, ko viņš atļauj un kādus uzskatus viņš vada. Protams, neviens nav pasargāts no negaidītiem nepatīkamiem notikumiem. Tomēr pat šajā situācijā daži cilvēki reaģē atšķirīgi. Un atkarībā no tā, kā jūs reaģējat, būs turpmāka attīstība. Tikai jūs izlemjat savu likteni ar savu izvēli, ko jūtat, ko domāt un kā skatīties, kas notiek. Jūs varat sākt justies nožēlot par sevi vai vainot ikvienu ap jums, un tad jūs aiziet vienā virzienā. Bet jūs varat saprast, ka ir jārisina jautājumi vai vienkārši nav jāatkārto kļūdas un jādodas uz savu dzīves otru ceļu.

Tas viss ir atkarīgs no jums. Jūs neatbrīvosies no nepatīkamiem un traģiskiem notikumiem. Tomēr jūsu spēkos ir reaģēt uz tiem atšķirīgi, lai jūs kļūtu tikai spēcīgāki un gudrāki, nevis padotos ciešanām.

Uztvere un apcerēšana

Uztvere un apcerēšana ir raksturīga katrai personai. Uztvere ir definēta kā neapzināts akts, kas uztver pasauli. Citiem vārdiem sakot, jūsu acis tikai redz, jūsu ausis tikai dzird, āda jūtas utt. Apperception ir iekļauta procesā, kad cilvēks sāk saprast informāciju, ko viņš uztver caur jutekļiem. Tā ir apzināta, jēgpilna, pieredze emociju un domas uztveres līmenī.

  • Uztvere ir informācijas uztvere caur jutekļiem, neizprotot to.
  • Apperception ir cilvēka atspoguļojums, kas jau ir nodevis savas domas, jūtas, vēlmes, idejas, emocijas utt.

Ar apperceptionu var pazīt sevi. Kā tas notiek? Pasaules uztvere notiek caur noteiktu viedokļu, vēlmju, interešu un citu garīgo komponentu prizmu. Tas viss raksturo personu. Viņš novērtē pasauli un dzīvi ar savas iepriekšējās pieredzes prizmu, kas var ietvert:

  1. Bailes un kompleksi.
  2. Traumatiskas situācijas, kurās cilvēks vairs nevēlas iet cauri.
  3. Kļūdas.
  4. Pieredze, kas radusies konkrētā situācijā.
  5. Labas un ļaunas jēdzieni.

Uztvere neietver cilvēka iekšējo pasauli. Tāpēc datus nevar analizēt personas zināšanu nolūkos. Indivīds vienkārši redzēja vai jutās, kas ir raksturīgs visām dzīvajām būtnēm, kas saskaras ar tiem pašiem kairinātājiem. Pašizziņas process notiek, izmantojot informāciju, kas ir veikta apperception.

Uztvere un apcerēšana ir svarīgas personas dzīves sastāvdaļas. Uztvere vienkārši dod objektīvu priekšstatu par to, kas notiek. Apperception ļauj personai viennozīmīgi reaģēt, ātri izdarīt secinājumus, novērtēt situāciju no viedokļa, vai tas ir viņam patīkams. Tas ir psihes īpašums, kad persona ir spiesta kaut kā novērtēt pasauli, lai automātiski reaģētu un saprastu, ko darīt dažādās situācijās.

Vienkāršu divu parādību piemēru var saukt par skaņu, kas ir dzirdama tuvumā:

  1. Ar uztveri cilvēks to dzird. Viņš, iespējams, nepievērš uzmanību viņam, bet atzīmē viņa klātbūtni.
  2. Ja var analizēt apperception skaņu. Kāda ir šī skaņa? Kā viņš izskatās? Kas tas varētu būt? Un, ja viņš ir pievērsis uzmanību pārsteidzošajai skaņai, viņš izdara citus secinājumus.

Uztvere un apcerēšana ir papildinošas un savstarpēji maināmas parādības. Šo īpašību dēļ persona izveido pilnīgu attēlu. Atmiņā viss tiek glābts: tas, kas netika pievērsts uzmanībai, un tas, ko cilvēks realizēja. Ja nepieciešams, persona var iegūt šo informāciju no atmiņas un analizēt, veidojot jaunu pieredzi par to, kas noticis.

Apperception rada pieredzi, ko persona vēlāk izmanto. Atkarībā no novērtējuma, ko jūs sniedzāt vienam pasākumam, jums būs īpašs viedoklis un ideja par to. Tas atšķirsies no citu cilvēku viedokļiem, kas sniedza citu notikumu vērtējumu. Rezultāts ir pasaule, kas ir daudzveidīga visām dzīvajām būtnēm.

Sociālā apzināšanās balstās uz viena otras cilvēku novērtēšanu. Atkarībā no šī novērtējuma persona izvēlas konkrētu personu kā draugu, mīļāko partneri vai pārvērš viņu par ienaidnieku. Šeit piedalās arī sabiedriskā doma, ko reti var analizēt, un persona to uztver kā informāciju, kas bez nosacījumiem jāpieņem un jāievēro.

APPERCEPT

(no lat. ad-to + perceptio - uztvere) - vecais filozofiskais termins, kura saturu mūsdienu psiholoģijas valodā var interpretēt kā garīgus procesus, kas nodrošina priekšmetu uztveres un parādību atkarību no konkrētā priekšmeta pieredzes, satura un orientācijas (mērķi un motīvi) pašreizējās darbības, no personiskajām īpašībām (jūtām, attieksmēm utt.).

Termins "A." ieviests zinātnē G. Leibniz. Pirmo reizi viņš sadalīja uztveri un A., kas nozīmē, ka pirmais posms ir primitīvs, neskaidrs, bezsamaņā c.-l. saturs („daudz vienā”) un zem A. - solis skaidrā un atšķirīgā, apzinātā (mūsdienu ziņā, kategorizētā, jēgpilnā) uztverē. A., pēc Leibnica domām, ietver atmiņu un uzmanību, un tas ir nepieciešams priekšnoteikums augstākai izziņas un pašapziņas izpratnei. Nākotnē A. koncepcija attīstījās galvenokārt tajā. filozofija un psiholoģija (I. Kants, I. Herbarts, V. Vunds un citi), kur ar visām izpratnes atšķirībām A. tika uzskatīta par imanenti un spontāni attīstošu dvēseles spēju un viena apziņas plūsmas avotu. Kants, neierobežojot A., tāpat kā Leibnica, visaugstāko zināšanu līmeni, uzskatīja, ka A. izraisa ideju kombināciju un atšķiras empīriskajā un pārpasaulīgajā A. Herbartā iepazīstināja ar A. jēdzienu pedagoģijā, interpretējot to kā izpratni par materiāla uztvertajiem priekšmetiem ideju krājuma ietekmē. - iepriekšējās zināšanas un pieredze, viņš sauca par apperceptīvo masu. Wundts, kurš A. pārveidoja par universālu izskaidrojošu principu, uzskatīja, ka A. bija visas cilvēka garīgās dzīves sākums, “īpaša psihiska cēloņsakarība, iekšējais psihiskais spēks”, kas nosaka personības uzvedību.

Gestalta psiholoģijas pārstāvji samazināja A. uz uztveres strukturālo integritāti, atkarībā no primārajām struktūrām, kas rodas un atšķiras iekšējos normatīvajos aktos.

Pielikums: A. - uztveres atkarība no personas garīgās dzīves satura, uz viņa personības īpatnībām, uz subjekta iepriekšējo pieredzi. Uztvere ir aktīvs process, kurā saņemto informāciju izmanto, lai izvirzītu un pārbaudītu hipotēzes. Šo hipotēžu raksturu nosaka iepriekšējās pieredzes saturs. Ar k.-l uztveri. subjekts ir aktivizēts un pēdējās uztveres pēdas. Tāpēc to pašu tēmu var uztvert un dažādos veidos atveidot dažādi cilvēki. Jo bagātāka ir cilvēka pieredze, jo bagātāka ir viņa uztvere, jo vairāk viņš redz šo tēmu. Uztveres saturu nosaka gan personai izvirzītais uzdevums, gan viņa darbības motīvi. Būtisks faktors, kas ietekmē uztveres saturu, ir subjekta uzstādīšana, attīstoties tieši iepriekšējo uztveres ietekmē un pārstāvot kādu vēlmi uztvert jaunizveidoto objektu noteiktā veidā. Šī parādība, ko pētīja D. Uznadze un viņa personāls, raksturo uztveres atkarību no uztverošā subjekta stāvokļa, ko savukārt nosaka iepriekšējās ietekmes uz to. Uzstādīšanas efekts ir plaši izplatīts, attiecinot to uz dažādu analizatoru darbu. Uztveres procesā ir arī emocijas, kas var mainīt uztveres saturu; ar emocionālu attieksmi pret šo tēmu viņš viegli kļūst par uztveres objektu. (T. Z. Zinčenko.)

Apperception

Apperception (no latīņu valodas. Ad - to + perceptio - uztvere) - uzmanīga, jēgpilna, apzināta, pārdomāta uztvere. Mēs pamanījām un sapratām, ko mēs redzējām. Tajā pašā laikā, dažādi cilvēki, atkarībā no viņu spējas saprast un pagātnes pieredzi, redzēs dažādas lietas. Viņiem ir atšķirīga apperception.

Vēl viena appercepcijas definīcija ir garīgi procesi, kas nodrošina objektu un parādību uztveres atkarību no konkrētā priekšmeta pagātnes pieredzes, tās pašreizējās darbības satura un orientācijas (mērķi un motīvi), personiskajām īpašībām (jūtām, attieksmēm utt.).

Termins ieviests zinātnē G. Leibniz. Pirmo reizi viņš sadalīja uztveri un appercepciju, izprotot pirmo posmu kā primitīvu, neskaidru, bezsamaņu jebkāda satura („daudz vienā”) prezentāciju un appercepciju, skaidras un atšķirīgas, apzinātas (mūsdienu ziņā, kategorizētas, jēgpilnas) uztveres posmu.

Apsekojums, pēc Leibnica domām, ietver atmiņu un uzmanību, un tas ir priekšnoteikums augstākām zināšanām un pašapziņai. Pēc tam appercepcijas jēdziens veidojās galvenokārt vācu filozofijā un psiholoģijā (I. Kants, I. Herbarts, V. Vundts uc), kur ar visām sapratnes atšķirībām tas tika uzskatīts par imanenti un spontāni attīstošu dvēseles spēju un viena apziņas plūsmas avotu.. Kants, neierobežojot appercepciju, kā Leibnica, augstākais zināšanu līmenis, uzskatīja, ka tas radīja ideju kombināciju un atšķīrās no empīriskās un pārpasaulīgās apperception. Herbarts iepazīstināja ar appercepcijas koncepciju pedagoģijā, interpretējot to kā jaunu materiālu izpratni, ko subjekti uztver ideju krājuma ietekmē - iepriekšējās zināšanas un pieredze, ko viņš sauca par apperceptīvu masu. Wundts, kurš apperception kļuva par universālu izskaidrojošu principu, uzskatīja, ka apperception ir visas cilvēka garīgās dzīves sākums, “īpaša garīgā cēloņsakarība, iekšējais garīgais spēks”, kas nosaka personības uzvedību.

Gestalta psiholoģijas pārstāvji samazināja uztveres strukturālo integritāti, atkarībā no primārajām struktūrām, kas rodas un atšķiras iekšējos normatīvajos aktos.

Appercēšana ir atkarība no uztveres par personas garīgās dzīves saturu, uz viņa personības īpatnībām, uz priekšmeta iepriekšējo pieredzi. Uztvere ir aktīvs process, kurā saņemto informāciju izmanto, lai izvirzītu un pārbaudītu hipotēzes. Šo hipotēžu raksturu nosaka iepriekšējās pieredzes saturs. Ar objekta uztveri tiek aktivizētas arī pagātnes uztveres pēdas. Tāpēc to pašu tēmu var uztvert un dažādos veidos atveidot dažādi cilvēki. Jo bagātāka ir cilvēka pieredze, jo bagātāka ir viņa uztvere, jo vairāk viņš redz šo tēmu. Uztveres saturu nosaka gan personai izvirzītais uzdevums, gan viņa darbības motīvi. Būtisks faktors, kas ietekmē uztveres saturu, ir subjekta uzstādīšana, attīstoties tieši iepriekšējo uztveres ietekmē un pārstāvot kādu vēlmi uztvert jaunizveidoto objektu noteiktā veidā. Šī parādība, ko pētīja D. Uznadze un viņa personāls, raksturo uztveres atkarību no uztverošā subjekta stāvokļa, ko savukārt nosaka iepriekšējās ietekmes uz to. Uzstādīšanas efekts ir plaši izplatīts, attiecinot to uz dažādu analizatoru darbu. Uztveres procesā ir arī emocijas, kas var mainīt uztveres saturu; ar emocionālu attieksmi pret šo tēmu viņš viegli kļūst par uztveres objektu.

Uztvere un apzināšanās.

Uztvere ir sensorās informācijas saņemšanas un pārveidošanas process, pamatojoties uz kuru tiek veidots subjektīvs fenomena vai objekta tēls. Ar šīs koncepcijas palīdzību cilvēks spēj izprast sevi un citas personas īpašības, un, pamatojoties uz šīm zināšanām, izveido mijiedarbību, izrāda savstarpēju sapratni.

Apperception ir nosacīta uztvere par apkārtējo pasauli (priekšmeti, cilvēki, notikumi, parādības), atkarībā no personīgās pieredzes, zināšanām, idejām par pasauli utt. Piemēram, persona, kas vienreiz dzīvoklī projektē, vispirms novērtēt to ar mēbelēm, krāsu kombinācijām, objektu atrašanās vietu utt. Ja persona, kas ir ieinteresēta floristikā, ienāk vienā telpā, viņš vispirms pievērsīs uzmanību ziedu klātbūtnei, viņu kopšanai utt.

Pārdomāta un uzmanīga pasaules uztvere, pamatojoties uz viņu pašu pieredzi, fantāzijām, zināšanām un citiem uzskatiem, tiek saukta par apperception, kas cilvēkiem ir atšķirīga.

Apperception tiek saukta par “selektīvu uztveri”, jo vispirms cilvēks pievērš uzmanību tam, kas atbilst viņa motīviem, vēlmēm un mērķiem.

Ir šādi appercepcijas veidi: bioloģiskais, kultūras, vēstures. Iedzimta, iegūta.

Uztvere un appercepcija ir savstarpēji saistītas.

Bieži vien ir situācijas, kad cilvēks vispirms nepievērš uzmanību kādai parādībai vai cilvēkiem, un tad tas ir jāatkārto, kad appercēšanas procesā viņš apzinās to iegaumēšanas nozīmi. Piemēram, persona zināja par sērijas klātbūtni, bet to neuzskatīja. Iepazīstoties ar interesantu sarunu biedru, notiek saruna par konkrēto sēriju. Persona ir spiesta atcerēties informāciju, uz kuru viņš iepriekš nav pievērsusi uzmanību, un tagad to apzinās, skaidra un nepieciešama sev. Sociālo uztveri raksturo citas personas uztvere, secinājumu korelācija ar reāliem faktoriem, izpratne, iespējamo darbību interpretācija un prognozēšana. Šeit ir objekta novērtējums, kas tika vērsts uz objekta uzmanību. Vissvarīgākais ir tas, ka šis process ir savstarpējs. Savukārt objekts kļūst par subjektu, kas novērtē citas personas identitāti un noslēdz, veic novērtējumu, pamatojoties uz kuru tiek veidota noteikta attieksme pret viņu un uzvedības modeli.

Uztveres veidi. Telpas, laika un kustību uztvere. Uztveres ilūzijas

Uztvere parasti ir vairāku analizatoru mijiedarbības rezultāts. Uztveres, kā arī sajūtu klasifikācija balstās uz uztverē iesaistīto analizatoru atšķirībām. Saskaņā ar kuru analizatoram ir dominējošā loma uztverē, ir redzes, dzirdes, taustes, kinestētiskās, ožas un garšas uztveres.

Kinestētiskais veids ātri uztver informāciju caur izmaiņu uztveri, kustībām.

Cita veida uztveres klasifikācijas pamatā ir materiāla esamība: telpa, laiks un kustība. Saskaņā ar šo klasifikāciju piešķir telpas uztveri, laika uztveri un kustības uztveri.

SPACE PERCEPTION

Kosmosa uztvere ir ļoti atšķirīga no objekta formas uztveres. Tās atšķirība ir tāda, ka tā balstās uz citām analītisko sistēmu analīzes sistēmām un var turpināties dažādos līmeņos.

Pirmais būtiskais aparāts, kas nodrošina telpas uztveri, ir īpaša vestibulārā aparāta funkcija, kas atrodas iekšējā ausī. Ja cilvēks maina galvas stāvokli, šķidrums, kas aizpilda kanālus, maina savu stāvokli, kairina matu šūnas, un viņu uztraukums izraisa izmaiņas ķermeņa stabilitātes sajūtā (statiskās sajūtas).

Otrs būtiskais aparāts, kas nodrošina telpas uztveri un vispirms dziļumu, ir binokulārās vizuālās uztveres un muskuļu piepūles sajūta no acu konverģences.

Trešais svarīgākais kosmosa uztveres komponents ir strukturālās uztveres likumi, ko apraksta Gestalta psihologi. Viņiem pievienojas pēdējais nosacījums - labi zināmas iepriekšējās pieredzes ietekme, kas var būtiski ietekmēt dziļuma uztveri, un dažos gadījumos noved pie ilūziju parādīšanās.

TIME PERCEPTION

Laika uztverei ir dažādi aspekti, un to veic dažādos līmeņos. Elementārākās formas ir sekvences ilguma uztveršanas procesi, kas balstās uz elementārajām ritmiskām parādībām, kas pazīstamas kā “bioloģiskie pulksteņi”. Tie ietver ritmiskos procesus, kas notiek garozas un subkortikālo struktūru neironos. Izmaiņas ierosmes un inhibīcijas procesos ilgstošas ​​nervu darbības laikā tiek uztvertas kā viļņveidīgs mainīgs skaņas pastiprinājums un vājināšanās ilgstošas ​​klausīšanās laikā. Tie ietver tādas cikliskas parādības kā sirdsdarbība, elpošanas ritms un ilgāki intervāli - miega un modrības maiņas ritms, bada izskats utt.

Laika patiesajā uztverē mēs nošķiram: a) laika ilguma uztveri; b) laika secības uztvere.

Laika raksturojums ir tās neatgriezeniskums. Mēs varam atgriezties kosmosa vietā, kur mēs atstājām, bet mēs nevaram atgriezties pagājušajā laikā.

Tā kā laiks ir virziena daudzums, vektors, tā nepārprotamā definīcija nozīmē ne tikai mērvienību sistēmu (otro, minūti, stundu, mēnesi, gadsimtu), bet arī pastāvīgu sākuma punktu, no kura tiek saglabāts konts. Šajā laikā radikāli atšķiras no telpas. Kosmosā visi punkti ir vienādi. Ir jābūt vienam priviliģētam laikam. Dabiskais sākumpunkts ir pašreizējais, tas ir „tagad”, kas laiku sadala savā pagātnē un turpmākajā nākotnē. Mūsu klātbūtne saņem patiesi īslaicīgu īpašību tikai tad, kad mēs varam to apskatīt no pagātnes un no nākotnes, brīvi pārceļot savu sākumpunktu pāri tūlītējai dotajai robežai.

DARBĪBAS VEIKŠANA

Kustības uztvere ir ļoti sarežģīts jautājums, kura raksturs vēl nav pilnībā noskaidrots. Ja objekts objektīvi pārvietojas telpā, tad mēs uztveram tās kustību, jo tas atstāj labākās redzamības zonu, un tas liek mums pārvietot acis vai galvu, lai vēlreiz nostiprinātu skatu. Tātad zināmu lomu kustības uztverē spēlē acu kustība, kas seko kustīgajam objektam. Tomēr kustības uztveri nevar izskaidrot tikai ar acu kustību: mēs vienlaicīgi uztveram kustību divos savstarpēji pretējos virzienos, lai gan acs acīmredzot nevar vienlaicīgi pārvietoties pretējos virzienos. Tajā pašā laikā, iespaids par kustību var notikt, ja tas nav reāli, ja, izmantojot nelielus īslaicīgus pauzes, ekrānā mainās vairāki attēli, kas reproducē atsevišķus objekta kustības posmus. Punkta pārvietošana attiecībā pret mūsu ķermeņa stāvokli norāda uz savu kustību objektīvā telpā.

Kustības uztverē nozīmīga loma ir netiešām pazīmēm, kas rada starpniecības iespaidu par kustību. Mēs varam ne tikai izdarīt secinājumus par kustību, bet arī to uztvert.

Kustības teorijas pārsvarā ir sadalītas divās grupās:

Pirmā teoriju grupa iegūst kustības uztveri no katra atsevišķa punkta, caur kuru tā iet, elementārās vizuālās sajūtas, un norāda, ka kustības uztvere rodas šo elementāro vizuālo sajūtu (W. Wundt) ietekmes dēļ.

Otrās grupas teorijas apgalvo, ka kustības uztverei ir īpaša kvalitāte, ko nevar samazināt līdz šādām elementārām sajūtām. Šīs teorijas pārstāvji apgalvo, ka, gluži kā, piemēram, melodija nav vienkārša skaņu summa, bet kvalitatīvi specifiska visuma, kas atšķiras no tām, kustības uztvere netiek samazināta līdz elementārās vizuālās sajūtas uztveres elementu summai. No šī brīža nāk gestalta psiholoģijas teorija (M. Wertheimer). Gestalta psiholoģijas pētījumi neatklāja kustības uztveres būtību. Pamatprincips, kas regulē kustības uztveri, ir situācijas izpratne objektīvā realitātē, kas balstās uz cilvēka iepriekšējo pieredzi.

LĪDZEKĻA IZSTRĀDE

Ilūzijas ir nepatiesa vai izkropļota uztvere par apkārtējo realitāti, kas uztvere uztver sajūtu iespaidus, kas neatbilst realitātei, un liek viņam kļūdaini spriest par uztveres objektu.

Pirmā veida ilūziju piemēri ir mirāžas vai priekšmetu izkropļojumi, ja tie tiek uztverti ūdenī vai ar prizmu. Šādu ilūziju izskaidrojums atrodas ārpus psiholoģijas. Pašlaik nav vispārpieņemtas uztveres ilūziju psiholoģiskās klasifikācijas. Ilūzijas notiek visos jutekļu veidos. Vizuālās ilūzijas, piemēram, Muller-Lyer ilūzija, ir labāk izpētītas nekā citas.

Proprioceptīvas ilūzijas piemērs ir garšīgs jūrnieka gaita, kurai klājs šķiet stabils, un zeme iet no viņa kājām, kā klājs ar spēcīgu kalnu. Nenoteiktības elements ir skaņas lokalizācija, piemēram, ventriloquist efekts, vai balss, kas tiek attiecināta uz lelli, nevis mākslinieks.

Garšas ilūzijas attiecas uz kontrasta ilūzijām: šajā gadījumā vienas vielas garša ietekmē turpmākās garšas sajūtas. Piemēram, sāls var dot tīru ūdeni skābu garšu, un saharoze var padarīt to rūgtu.

Ilūziju izskaidrošanai ir izvirzītas vairākas teorijas. Pēc I. Roka domām, šim nolūkam vispiemērotākā ir Gestalta psiholoģija, jo tā norāda uz pastāvīguma hipotēzes maldīgumu. No šīs teorijas viedokļa ilūzijas nav kaut kas anomāls vai negaidīts: uztvere nav atkarīga no atsevišķa stimula, bet gan uz to mijiedarbību redzes laukā.

APPERCEPT

Filozofija: enciklopēdisks vārdnīca. - M.: Gardariki. Rediģējis A.A. Iwina. 2004.

Filozofiskā enciklopēdiskā vārdnīca. - M.: Padomju enciklopēdija. Ch. Rediģējuši L. F. Il'ichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983

Filozofiskā enciklopēdiskā vārdnīca. 2010

Filozofiskā enciklopēdija. 5 tonnas - M: Padomju enciklopēdija. Rediģējis F. V. Konstantinovs. 1960-1970.

Jauna filozofiskā enciklopēdija: 4 volos. M.: Doma. Rediģējis V. Stepins. 2001.

Apperception - psiholoģija

Apperception ir. Psiholoģijas uztvere. Apperception

Apperception ir. Psiholoģijas uztvere. Apperception tests

Mūsu iepriekšējai pieredzei, mērķiem un darbības motīviem ir liela nozīme apkārtējās pasaules, tās objektu un parādību uztverē.

Koncepcijas vēsture

„Apperception” koncepciju ieviesa psihologs G. Leibnizs. D.S. Bruners ierosināja terminu "sociālā apzināšanās". Tā ir sociālo grupu, tautu, rasu, indivīdu uztvere.

Psihologs vērsa uzmanību uz to, ka subjektīvs ir padarīt cilvēkus apkārt, pretstatā objektiem un parādībām.

Filozofs Immanuels Kants izvirzīja jautājumu par apcepcijas pārpasaulīgo vienotību, kuras būtība ir tāda, ka viņa personības apziņu nevar atdalīt no vides apziņas.

Alfreds Adlers uzskatīja, ka apperception ir cilvēka veidots dzīves stils. Pamatojoties uz to, psihologs ir izstrādājis shēmu, kurā šis termins tiek prezentēts kā viena no galvenajām uztveres saitēm. I.F.

Herbart appercēšana tika pārcelta uz pedagoģiju, aicinot to par materiālo priekšmetu izpratni iepriekšējo zināšanu un pieredzes ietekmē.

Wilhelm Wundt šo terminu ieviesa kā īpašu iekšējo psihisko spēku, kas nosaka cilvēka uzvedību.

Uztvere un apcerēšana

Apperception ir viena no cilvēka svarīgākajām garīgajām īpašībām, kuru darbība ir nosacīta priekšstatu par objektiem un parādībām apkārtējā pasaulē, atkarībā no viņa viedokļa, interesēm un pieredzes. Attiecībā uz uztveri šī koncepcija ietver sensorās informācijas uztveršanu un pārveidošanu, caur kuru tiek veidots subjektīvs objekta tēls.

Koncepcija izskaidro sevis un citas personas izpratni, un, pamatojoties uz to, veido mijiedarbību un savstarpēju sapratni. Šos divus terminus dala slavenais zinātnieks G. Leibnizs. Psihologs ir parādījis, ka apperception ir galvenais pašapziņas nosacījums. Un viņš pievienoja atmiņu un uzmanību. Tādējādi apperception ir galveno garīgo procesu kombinācija.

Funkcijas

Uztverei ir noteiktas īpašības. Tos var apzīmēt kā nozīmīgumu, pastāvību un objektivitāti. Pirmais īpašums ir atšķirīgs tāda paša objekta dažādu cilvēku uztvere. Šīs parādības iemesls ir tas, ka katrai personai ir sava uzkrātā pieredze, uz kuru viņa paļaujas.

Otrkārt, neskatoties uz mainīgajiem apstākļiem, objekta īpašību uztvere paliek relatīvi neatkarīga. Trešais īpašums liek domāt, ka visi apkārtējās pasaules iespaidi ir attiecināmi uz dažādiem objektiem un parādībām (zils debesis, cilvēka balss skaņa utt.). Ar objektivitāti saistītu nozīmīgumu.

Jaunā pieredze vienmēr ir sajaukta ar iepriekšējo pieredzi, zināšanām, uz kuru pamata cilvēks atpazīst priekšmetu.

Psiholoģijas uztvere

Papildus sajūtu apvienošanai ar kāda veida neatņemamu tēlu, ko cilvēks atpazīst, notiek viņa izpratne un izpratne. Visas darbības tiek veiktas, pateicoties iepriekšējām zināšanām. Tādējādi mēs varam atšķirt apziņas īpašās īpašības:

  1. Klasifikācija. Jebkurš temats tiek uztverts kā vispārējās klases biedrs. Grupas specifiskās īpašības tiek pārnestas uz pašu objektu.
  2. Mutiskā starpniecība. Šī īpašuma dēļ notiek objektu individuālo īpašību iegūšana un vispārināšana.
  3. Iekārtu ietekme. Var teikt, ka tā ir gandrīz neapzināta spēja justies, reaģēt un uztvert, kā liecina pieredze un motivācija.
  4. Subjektīvums. Atkarībā no individuālajiem faktoriem, dažādi cilvēki to pašu tēmu uztver atšķirīgi.
  5. Apperception. Jebkura satura uztveri nosaka iepriekšējie iespaidi un zināšanas.

Viens no Gestalta psiholoģijas dibinātājiem M. Wertheimers ieguva sešus uztveres likumus. Tie ietver:

  1. Tuvuma ietekme (tuvējo skaitļu savienība).
  2. Līdzības efekts (elementi, kas ir līdzīgi krāsu, formu utt. Grupēti).
  3. Faktora "kopējais liktenis" (vienumi tiek kombinēti atbilstoši tiem veiktajām izmaiņām).
  4. Slēgšanas faktors (labāks skaitlis, kas ir slēgts).
  5. Grupēšana bez atlikuma (vairākus priekšmetus mēģina sagrupēt tā, lai nebūtu atsevišķi skaitļi).
  6. Faktors "labs turpinājums" (divu krustojošo vai saistīto mazāk līklo līniju izvēle).

Personības psihi

„Psihes” jēdziens attiecas uz priekšmetu spēju atspoguļot pasaules objektus, veidot realitātes tēlu un, pamatojoties uz to, regulēt viņu uzvedību un darbības. Psihes galvenās īpašības var izšķirt šādos secinājumos:

1. Psihi ir dzīvas, ļoti organizētas lietas īpašums.

2. Psihi spēj uztvert informāciju par pasauli un dzemdēt materiālo priekšmetu tēlu.

3. Pamatojoties uz saņemto informāciju, tiek regulēta indivīda iekšējā vide un veidojas tās uzvedība.

Visizplatītākās psiholoģijas uztveres izpētes metodes ir testi. Tie galvenokārt ir divu veidu pārstāvji - simbolu apzināšanās un tematiskā apperception.

Pirmais tests sastāv no 24 kartēm ar simtiem, kas ņemti no pasakas un mītiem. Temats grupē kartes kā viņam ērtu. Nākamais pētījuma posms ir priekšlikums pievienot rakstzīmes citai pazudušai.

Tad grupēšana notiek atkal, bet zināmās kategorijās: “mīlestība”, “spēle”, “spēks”, “zināšanas”. Objektam ir jāpaskaidro viņa sistematizācijas princips un simbolu nozīme.

Rezultātā tiks noteiktas personas prioritātes un vērtību orientācija.

Otrais tests tiek iesniegts kā tabulu kopums ar melnbaltām fotogrāfijām, kuras tiek izvēlētas, pamatojoties uz priekšmetu vecumu un dzimumu. Testa personas uzdevums ir veidot stāstu, pamatojoties uz katru attēlu. Šo metodi izmanto psihoterapeitiskās un diferenciāldiagnozes gadījumos, izvēloties kandidātus svarīgām amata vietām.

Pārbaude bērnu izpētei

Bērnu apperception testu veica L. Bellak un S. S. Bellak. Pētījumi, izmantojot šo metodi, tiek veikti ar bērniem vecumā no 3 līdz 10 gadiem. Tās būtība ir dažādu attēlu demonstrēšana, kas attēlo dzīvniekus, kas iesaistīti dažādās aktivitātēs.

Bērns tiek aicināts stāstīt, pamatojoties uz attēliem (ko dzīvnieki ir aizņemti, kas notiek attēlā un tā tālāk). Pēc apraksta psihologs turpina noskaidrot jautājumus.

Svarīgi ir attēlot attēlus noteiktā secībā, to numurēšanas secībā.

Šī metode ļauj identificēt šādus parametrus:

  1. Vadošie motīvi un vajadzības.
  2. Attiecības ar radiniekiem (brāļiem, māsām, vecākiem).
  3. Intrapersonāli konflikti.
  4. Aizsardzības mehānismu iezīmes.
  5. Bailes, fobijas, fantāzijas.
  6. Savstarpēja uzvedība.

Ņemot vērā „appercepcijas” jēdzienu (tas ir apzināta, jēgpilna, pārdomāta realitātes uztvere, kas balstīta uz iepriekšējo pieredzi), ir svarīgi laicīgi koriģēt no bērna iegūto zināšanu ietekmi, lai viņš izstrādātu pareizos priekšstatus par pasaules objektiem.

Kas ir appercepcija psiholoģijā

Apperception (no latīņu valodas. Ad - to + perceptio - uztvere) - uzmanīga, jēgpilna, apzināta, pārdomāta uztvere. Mēs pamanījām un sapratām, ko mēs redzējām. Tajā pašā laikā, dažādi cilvēki, atkarībā no viņu spējas saprast un pagātnes pieredzi, redzēs dažādas lietas.

Viņiem ir atšķirīga apperception.

Vēl viena appercepcijas definīcija ir garīgi procesi, kas nodrošina objektu un parādību uztveres atkarību no konkrētā priekšmeta pagātnes pieredzes, tās pašreizējās darbības satura un orientācijas (mērķi un motīvi), personiskajām īpašībām (jūtām, attieksmēm utt.).

Termins ieviests zinātnē G. Leibniz. Pirmo reizi viņš sadalīja uztveri un appercepciju, izprotot pirmo posmu kā primitīvu, neskaidru, bezsamaņu jebkāda satura („daudz vienā”) prezentāciju un appercepciju, skaidras un atšķirīgas, apzinātas (mūsdienu ziņā, kategorizētas, jēgpilnas) uztveres posmu.

Apsekojums, pēc Leibnica domām, ietver atmiņu un uzmanību, un tas ir priekšnoteikums augstākām zināšanām un pašapziņai. Pēc tam appercepcijas koncepcija attīstījās galvenokārt vācu filozofijā un psiholoģijā (I. Kants, I. Herbarts, V. Vundts uc).

), kur ar visām sapratnes atšķirībām tika uzskatīta par dvēseles un vienas apziņas plūsmas avota spontāni un spontāni attīstošu spēju. Kants, neierobežojot appercepciju, kā Leibnica, augstākais zināšanu līmenis, uzskatīja, ka tas radīja ideju kombināciju un atšķīrās no empīriskās un pārpasaulīgās apperception.

Herbarts iepazīstināja ar appercepcijas koncepciju pedagoģijā, interpretējot to kā jaunu materiālu izpratni, ko subjekti uztver ideju krājuma ietekmē - iepriekšējās zināšanas un pieredze, ko viņš sauca par apperceptīvu masu.

Wundts, kurš apperception kļuva par universālu izskaidrojošu principu, uzskatīja, ka apperception ir visas cilvēka garīgās dzīves sākums, “īpaša garīgā cēloņsakarība, iekšējais garīgais spēks”, kas nosaka personības uzvedību.

Gestalta psiholoģijas pārstāvji samazināja uztveres strukturālo integritāti, atkarībā no primārajām struktūrām, kas rodas un atšķiras iekšējos normatīvajos aktos.

Appercēšana ir atkarība no uztveres par personas garīgās dzīves saturu, uz viņa personības īpatnībām, uz priekšmeta iepriekšējo pieredzi. Uztvere ir aktīvs process, kurā saņemto informāciju izmanto, lai izvirzītu un pārbaudītu hipotēzes. Šo hipotēžu raksturu nosaka iepriekšējās pieredzes saturs.

Ar objekta uztveri tiek aktivizētas arī pagātnes uztveres pēdas. Tāpēc to pašu tēmu var uztvert un dažādos veidos atveidot dažādi cilvēki. Jo bagātāka ir cilvēka pieredze, jo bagātāka ir viņa uztvere, jo vairāk viņš redz šo tēmu.

Uztveres saturu nosaka gan personai izvirzītais uzdevums, gan viņa darbības motīvi.

Būtisks faktors, kas ietekmē uztveres saturu, ir subjekta uzstādīšana, attīstoties tieši iepriekšējo uztveres ietekmē un pārstāvot kādu vēlmi uztvert jaunizveidoto objektu noteiktā veidā. Šī parādība tika pētīta D.

Uznadze un viņa personāls raksturo uztveres atkarību no uztverošā subjekta stāvokļa, ko savukārt nosaka iepriekšējās ietekmes uz to. Uzstādīšanas efekts ir plaši izplatīts, attiecinot to uz dažādu analizatoru darbu. Uztveres procesā ir arī emocijas, kas var mainīt uztveres saturu; ar emocionālu attieksmi pret šo tēmu viņš viegli kļūst par uztveres objektu.

Apmācība trenerim, konsultācijas psihologam un trenerim. Profesionālās pārkvalifikācijas diploms

Elites pašattīstības programma labākajiem cilvēkiem un izciliem rezultātiem

Appercepcija psiholoģijā tiek uzskatīta par vienu no objektu izziņas posmiem. Apperception ir iekļauta uztverē. Tuvināšanas procesā ir iesaistīti augstāki kognitīvie mehānismi, kā rezultātā notiek jutekļu informācijas interpretācija.

Pirmkārt, mēs jūtam stimulu, tad ar uztveres palīdzību mēs interpretējam jutīgās parādības, un tiek izveidots pilnīgs attēls. Tas ir tas, kurš transformējas pagātnes pieredzes ietekmē, ko sauc par apperception.

Pēc apperception, objektam ir individuāla, personiska krāsa. Visa cilvēka dzīvība, apzināti vai neapzināti, ir appercepcijas process. Tā nav spontāna rīcība, bet gan pastāvīga jauna pieredzes novērtēšana, izmantojot personā esošās zināšanas, iespaidus, idejas, vēlmes.

Pieredze ir pārklāta ar jauniem iespaidiem, un mums jau tagad ir grūti noteikt, kurš no šiem diviem faktoriem lielā mērā ietekmē mūsu spriedumus par šo tēmu - objektīvu realitāti vai mūsu individuālās īpašības (vēlmes, pieredze, aizspriedumi). Šāda saikne starp mērķi un subjektīvu noved pie tā, ka nav iespējams precīzi noteikt, kur tie traucē spriedumiem, piemēram, aizspriedumiem.

Vārds „apperception” sastāv no divām daļām latīņu valodā: reklāma, kas izpaužas kā “k” un uztvere - “uztvere”. Termins apperception ieviesa Leibnizu.

Viņam viņš nozīmēja apzinātus uztveres aktus, uzsverot to atšķirību no bezsamaņā esošā, kas savukārt sauc par uztveri. Termins apperception jau sen bija filozofijas jurisdikcijā.

Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel un Husserl to detalizēti izskatīja un analizēja:

Problēma ir tā, ka jaunais diez vai var sajaukt mūsu jau esošo ideju un ideju krājumu. Ko tas rada? Pateicoties apperception, gadu gaitā cilvēki kļūst konservatīvāki. Viņiem jau ir stabila ideju sistēma, un viss, kas nāk no ārpuses un nav saderīgs ar to, tiek ignorēts.

Bet, no otras puses, pateicoties apperception, mācīšanās procesu var paveikt daudz reižu efektīvāk. Pēc Herbarta sekotāju domām, katram jaunajam zināšanu elementam jābūt apzināti iekļautam iepriekšējās pieredzēs un ir saistīts ar informāciju, ko studenti jau ir labi apguvuši.

Tādējādi mehāniskās atmiņas iesaisti var samazināt līdz minimumam, nav nepieciešama plaisa. Tiek organizēta pilnvērtīga jaunas personas iekļaušana personas zināšanu sistēmā, un vissvarīgākais ir tas, ka bieži notiek atklāšanas prieks, kas savukārt noved pie vēlmes atkārtot šādu pieredzi. Galvenais - veikt pietiekamu skaitu saikni starp veco un jauno.

Jau iepriekš tiek atklātas zināšanas par pasauli un tās objektiem. Tas nav tik vienkārši ilustrējams. Pieņemsim, ka sēžat krēslā, un blakus bērnam tiek savākti daži Lego kubi.

Ja jūs pametāt, jau redzēdams, kāda veida bastions radās zem viņa rokām, un kamēr jūs gulējāt, viņš to izjauca mazos, bet tomēr saistītos elementos, tad, pamodoties, gandrīz bez grūtībām jūs varat atcerēties, kas tai piederēja.

Tā pati persona, kas neredzēja ēku, diez vai var norādīt, ka nojauktā bastiona daļas atrodas uz grīdas - viņš var pieņemt, ka tās ir tikai steigā savienotas daļas, lai tās netiktu sajauktas vai ka tās ir jebkuras ēkas daļas. būt ugunsdzēsības dienestam vai policijai.

Apperception ir tieša mācīšanās sekas. Ja mums šis īpašums nebūtu, mēs diez vai spētu ātri izrādīt paralēles un saprast, kā strādāt ar jaunu stimulu. Vienreiz lasot teikumu ar grūtībām, katru reizi, kad burti veidos vārdus, mēs vēlreiz mācītos, un katram vārdam ir sava nozīme. Mums atkal un atkal jādod nozīme ārējiem un iekšējiem stimuliem.

Iepazīstot ar jutekļu signālu nozīmi, mēs iegūstam asociāciju tīklu, ar kuru mums ir vieglāk interpretēt ārējās pasaules stimulus. Piemēram, dzirdot balalaiku, jūs varat uzreiz uzvilkt paralēli slāvu tradīcijām, viņu kultūrai un īpaši - ar savu deju un izklaidi. Vienkārši sakot, mūsu izpratni par pasauli ietekmē divu struktūru mijiedarbība:

Tas, ko mēs zinām par objektu, ir pārklāts ar to, ko mēs jūtam tās tiešās uztveres procesā, un mēs pašlaik iegūstam objekta tēlu. Tas palīdz mums lasīt, rakstīt un saistīt cilvēkus un parādības vienā vai citā grupā, taču tas rada vairākas kļūdas un problēmas.

Pamatojoties uz zināšanām par apperception lomu cilvēku, notikumu, ideju un objektu uztverē, Murray izstrādāja apperception testu. Vēlāk, tās variācijas radās, visas no tām koncentrējās uz viena vadošās garīgās personības struktūras vai to kopuma novērtēšanu. Tie var būt:

Tests ir attēls, kurā priekšmetiem jāraksta stāsti. Tajos cilvēki norāda, kas, pēc viņu domām, notiek ar attēlu rakstzīmēm: kas notika pirms noteiktā brīža, kas notiek tālāk. Ir arī nepieciešams atspoguļot pieredzi, jūtas, emocijas un domas, kas var būt rakstzīmēm piederošas, atbilstoši tēmām.

Papildus attēliem ar situācijām ir balta loksne. Šī testa daļa atklāj personas faktiskās problēmas. Šeit priekšmetam ir jāsagatavo stāsts no attēla, ko viņš pats izgudroja! Appercēšanas procesā priekšmetu stāstos tiek atjaunināta pagātnes pieredze un psihes saturs.

Apperception darbojas, jo priekšmeti nav ierobežoti. Galvenais ir radīt viņiem pareizo iespaidu, pretējā gadījumā tests nebūs veiksmīgs, viņiem nevajadzētu zināt, kas tiek atklāts, kā arī svarīga ir diagnostikas veicēja atmosfēra un prasme. Dažādiem personības veidiem ir nepieciešama sava pieeja.

Ar to pašu principu tiek organizēta brīvo asociāciju metode. To ieviesa psihoanalīzes tēvs Sigmund Freud. Jens jau atzīmēja, ka brīvas asociācijas, kad tiek piedāvāts stimuls, rodas vieglāk un mazāk aizsargājošu, tāpēc kļūst vieglāk sasniegt apziņas bezsamaņā esošo saturu.

20. gs. Vidū Edvins Borings pauda ideju par specifisku uztveres funkciju, kas, pēc viņa domām, ir domāšanas aktivitātes saglabāšana. Tā izvēlas un nosaka vissvarīgāko, ka tā ir saglabāta.

Un kognitīvie psihologi piekrīt šim viedoklim. Tādējādi personai ir filtri, lai atbrīvotos no viena un saglabātu otru, ignorētu daļu un pamanītu būtiskāko un izšķirošo lomu viņa dzīvē un veiksmīgā darbībā.

Bet kā tiks pieņemts lēmums „ignorēt vai saglabāt”? Protams, balstoties uz iepriekšējo pieredzi un īslaicīgajiem brāzmiem. Tātad, nav vērts cerēt, ka jebkurā zinātnes jomā būs iespējams uzreiz apgūt vai saprast sarežģītas parādības - svarīga ir ar šo tēmu saistīto asociāciju metodiskā būtība un bagātība vai blakus tai.

Viljams Džeimss ticēja (balstoties uz apperception apsvērumu), ka atšķirība viedokļos par faktu pierāda, ka domstarpnieku asociācijas ir nepietiekamas. Viņu domstarpības jau atklāj visu konkurējošo skaidrojumu nepietiekamību, un, lai novērstu pretrunas, tām būtu jāpalielina ideju un ideju krājums vai pat jāievieš jauna koncepcija attiecīgajai parādībai.

APPERCEPT

APPERCEPT (no latīņu valodas. Ad - to un perceptio - uztvere) - jēdziens, kas pauž izpratni par uztveri, kā arī uztveres atkarība no pagātnes garīgās pieredzes un uzkrāto zināšanu un iespaidu krājuma. Termins "apperception" ieviesa G.V.

Leibnica, apzīmējot viņus apziņu vai atstarojošus aktus ("kas mums dod priekšstatu par to, ko sauc par" I "), pretstatā neapzinātai uztverei (uztverei). „Tātad

, būtu jānošķir uztveres uztvere, kas ir monādes iekšējais stāvoklis, un apperception-apziņa, vai reflektīvās zināšanas par šo iekšējo stāvokli... ”(GV Leibniz, 4 t., v. 1. M., 1982, p. 406).

Šo atšķirību viņš ir izteicis pretrunā ar kartesiešiem, kuri "neko" neuzskatīja par neapzinātu uztveri un, pamatojoties uz to, pat "nostiprināja... dvēseļu mirstības dēļ".

I.Kants izmantoja "apperception" jēdzienu, lai apzīmētu viņiem "pašapziņu, radot ideju" es domāju ", kam būtu jāspēj pavadīt visas pārējās idejas un būt identiskam jebkurā apziņā" (Kants I. Kritisks kritisks iemesls. M., 1998, 149. lpp.).

Atšķirībā no empīriskas appercepcijas, kas ir tikai „subjektīva apziņas vienotība”, kas rodas ideju asociācijas un nejaušības dēļ, pārpasaulīgā appercepcija ir a priori, oriģināla, tīra un objektīva.

Pateicoties pārpasaulīgajai appercitātes vienotībai, ir iespējams apvienot visu, kas ir attēlots dažādās šķirnes vizuālajā attēlā objekta jēdzienā. Kanta galvenais paziņojums, ko viņš pats sauca par "visaugstāko pamatu visās cilvēka zināšanās", ir tas, ka sajūtas pieredzes vienotība (vizuālās attēlojums) atrodas pašapziņas vienotībā, bet ne otrādi.

Kant ievieš pārpasaulīgās appercepcijas koncepciju, lai apzinātu sākotnējo apziņas vienotību, kas nosaka tās kategorijas un likumus uz parādību pasauli: „... Apziņas vienotība ir neaizstājamais nosacījums, kas rada ideju attiecību ar subjektu... tas ir, pārvēršot tās par zināšanām; tāpēc paša iemesla nosacījums ir balstīts uz šo nosacījumu ”(turpat, p.

137–138). Citiem vārdiem sakot, lai vizuālās prezentācijas kļūtu par priekšmeta zināšanām par šo tēmu, viņam noteikti jāatzīst tās par savu, tas ir, apvienojiet ar savu "I", izmantojot frāzi "Es domāju".

19-20 gadsimtos. Appercepcijas jēdziens tika izstrādāts psiholoģijā kā jaunās pieredzes interpretācija, izmantojot veco un kā visu garīgās darbības centru vai galveno principu. Saskaņā ar pirmo izpratni par I.F.

Herbarts uzskatīja, ka appercepcija ir tikko uztverta izpratne jau uzkrāto ideju krājuma ietekmē, bet jaunas idejas pamodina vecās un sajaucas ar tām, veidojot sava veida sintēzi. V. otrās interpretācijas ietvaros.

Wundtschital apperception ir gribas izpausme un tajā redzēja vienīgo rīcību, ar kuras palīdzību kļūst iespējama skaidra izpratne par garīgajām parādībām.

Tajā pašā laikā apperception var būt aktīva gadījumā, kad mēs saņemam jaunas zināšanas, pateicoties apzinātai un mērķtiecīgai centieniem pēc mūsu gribas uz objektu, un pasīvi, kad vienādas zināšanas mēs uztveram bez jebkādiem gribas centieniem.

Kā viens no eksperimentālās psiholoģijas dibinātājiem, Vundts pat mēģināja atklāt appercepcijas fizioloģisko substrātu, hipotēzi "apperception centri", kas atrodas smadzenēs.

Uzsverot appercepcijas spēcīgo gribu, Vundts apgalvoja ar asociācijas psiholoģijas pārstāvjiem, kuri apgalvoja, ka visas garīgās darbības izpausmes var izskaidrot ar asociācijas likumu. Pēc pēdējās teikto, atsevišķu psihisko elementu izskats zināmos apstākļos tiek apzināts tikai tāpēc, ka parādās cits ar to saistīts asociācijas savienojums (tāpat kā tas notiek alfabēta secīgas reproducēšanas laikā).

Mūsdienu psiholoģijā apperception tiek uztverta kā katras jaunas uztveres atkarība no cilvēka garīgās dzīves kopējā satura.

Apperception tiek interpretēta kā jēgpilna uztvere, pateicoties kurai, pamatojoties uz dzīves pieredzi, tiek izvirzītas hipotēzes par uztveramā objekta iezīmēm. Psiholoģija pieņem, ka objekta garīgā atspoguļošana nav spoguļa atspoguļojums.

Jaunu zināšanu apgūšanas rezultātā cilvēka uztvere pastāvīgi mainās, iegūstot dziļumu, dziļumu un jēgpilnību.

Apperception var būt stabila un pagaidu. Pirmajā gadījumā uztveri ietekmē stabilas personības iezīmes (pasaules uzskats, izglītība, ieradumi utt.), Otrajā - psihiskais stāvoklis uztveres brīdī (garastāvoklis, īsas sajūtas, cerības utt.).

Appersijas uztveres fizioloģiskais pamats ir augstākas nervu darbības sistēmiskā būtība, kas balstās uz nervu savienojumu slēgšanu un saglabāšanu smadzeņu garozā.

Tajā pašā laikā dominējošajam ir liela ietekme uz appercepciju - lielākās ierosmes smadzeņu centru, kas pakļauj citu nervu centru darbu sev.

1. Ivanovskis V. Jautājumam par apperception. - "Filozofijas un psiholoģijas jautājumi", 1897, Vol. 36 (1);

2. Teplova B.M.Psiholoģija. M., 1951.

Apperception ir..

Liela esoterisku terminu vārdnīca - rediģējusi Dr. med. Stepanovs A.M

(no latīņu valodas. Ad-to-and perceptio uztvere), skaidra izpratne, uztveres atkarība no pagātnes pieredzes, cilvēka garīgās darbības vispārējā satura un tās individuālās īpašības. Ir stabila apperception uztveres atkarība no stabilām funkcijām...

(no latīņu valodas. Ad - kad, percepto - uztvere) - apzināta uztvere. Termins, ko ieviesa G.V. Leibnica norāda, ka prāts nosaka savas iekšējās valstis; A. kontrastēta uztvere, saprotama kā prāta iekšējais stāvoklis, kura mērķis ir...

Jaunākā filozofiskā vārdnīca

APPERCEPT (latīņu ad - to un percepcio - uztvere) - termins, ko ieviesa Leibnica, lai atsauktos uz uztveres un pieredzes elementu aktualizācijas procesiem, pateicoties iepriekšējām zināšanām un monada aktīvās pašapziņas zināšanām.

(no latīņu valodas reklāmas un uztveres - es to uztveru) - ietekme uz apkārtējās pasaules priekšmetu uztveri ar iepriekšējo pieredzi un indivīda attieksmi. Termins "apperception" tika ieviests G.nbsp

(Apperception). Uztvere, tostarp subjektīva interpretācija par to, ko mēs saņemam caur jutekļiem.

(Apperception; Apperzeption) - termins, kas vienādi pieder pie vispārējās psiholoģijas; apzīmē uztveres atkarību no iepriekšējās pieredzes, par cilvēka garīgās darbības vispārējo saturu un viņa personiskajām un individuālajām īpašībām. Jung izšķir aktīvo un pasīvo...

(lat. ad - pirms, ar uztveri - uztvere). Cilvēka psihes īpašums, kas izsaka priekšmetu uztveres un parādību atkarību no priekšmeta iepriekšējās pieredzes, par viņa individuālajām personības īpašībām. Realitātes uztvere nav pasīvs process...

Vārdu veidošana. Nāk no lat. ad - to + perceptio - uztveriet. Autors. G. Leibniz. Kategorija Teorētiskā konstrukcija, lai izskaidrotu uztveres parādības. Specifiskums. Iepriekšējās pieredzes un indivīda ietekme uz objektu uztveri...

Garīgais process, ar kuru jaunais saturs ir tik pievienots esošajam saturam, ka tas ir izraudzīts kā saprotams, saprotams vai skaidrs. / 78- Bd.I. S.322 / Atšķirība starp aktīvo un pasīvo uztveri; pirmais ir process, kurā subjekts ir no sevis, līdz…

(apperception) - (psiholoģijā) stāvoklis, kurā objekta, vides īpašības utt. persona uztver, ņemot vērā viņa zināšanas un pieredzi.

Veselīgas apziņas klubs

Apperception (no latīņu valodas. Ad - to + perceptio - uztvere) - uzmanīgs,,, uztvere. Drew un saprata, ko viņi redzēja. Tajā pašā laikā, dažādi cilvēki, atkarībā no viņu spējas saprast un pagātnes pieredzi, redzēs dažādas lietas. Viņiem ir atšķirīga apperception.

Vēl viena appercepcijas definīcija ir garīgi procesi, kas nodrošina objektu uztveres un parādību atkarību no konkrētās pieredzes, par tās pašreizējās darbības saturu un orientāciju (un) uz personiskajām īpašībām (utt.).

Termins ieviests zinātnē G. Leibniz. Pirmo reizi viņš dalījās uztverē un appercepcijā, izprotot pirmo posmu kā primitīvu, neskaidru, dažu satura prezentāciju („daudz vienā”) un appercepcijas laikā, skaidras un atšķirīgas, apzinātas (mūsdienu ziņā, kategorizētas, jēgpilnas) uztveres stadijā.

Saskaņā ar Leibnizu apperception ietver un ir nepieciešams nosacījums augstākām zināšanām un. Pēc tam appercepcijas koncepcija attīstījās galvenokārt vācu filozofijā un psiholoģijā (I. Kants, I. Herbarts, V. Vundts uc).

), kur, ņemot vērā visas atšķirības izpratnē, tika uzskatīta par vienreizējas un spontāni attīstītas spējas un avota avotu.

Kants, neierobežojot appercepciju, kā Leibnica, augstākais zināšanu līmenis, uzskatīja, ka tas radīja ideju kombināciju un atšķīrās no empīriskās un pārpasaulīgās apperception.

Herbarts iepazīstināja ar appercepcijas koncepciju pedagoģijā, interpretējot to kā izpratni par uztverto jauno materiālu ideju krājumu ietekmē - iepriekšējās zināšanas un to saucot par apperceptīvu masu. kas apperception kļuva par universālu izskaidrojošu principu, uzskatīja, ka apperception ir visu garīgās dzīves sākums, “īpaša garīgā cēloņsakarība, iekšējais garīgais spēks”.

Pārstāvji samazināja priekšstatu par uztveres strukturālo integritāti, atkarībā no primārajām struktūrām, kas rodas un atšķiras iekšējos normatīvajos aktos.

Appercēšana ir atkarība no uztveres par personas garīgās dzīves saturu, uz viņa personības īpatnībām, uz priekšmeta iepriekšējo pieredzi. - aktīvs process, kurā saņemtā informācija tiek izmantota, lai izvirzītu un pārbaudītu hipotēzes. Šo hipotēžu raksturu nosaka iepriekšējās pieredzes saturs.

Ar objekta uztveri tiek aktivizētas arī pagātnes uztveres pēdas. Tāpēc to pašu tēmu var uztvert un dažādos veidos atveidot dažādi cilvēki. Jo bagātāka ir cilvēka pieredze, jo bagātāka ir viņa uztvere, jo vairāk viņš redz šo tēmu.

Uztveres saturu nosaka gan personai izvirzītais uzdevums, gan viņa darbības motīvi.

Būtisks faktors, kas ietekmē uztveres saturu, ir subjekta uzstādīšana, attīstoties tieši iepriekšējo uztveres ietekmē un pārstāvot sava veida vēlmi uztvert jaunās prezentācijas. Šī parādība tika pētīta D.

Uznadze un viņa personāls raksturo uztveres atkarību no uztverošā subjekta stāvokļa, ko savukārt nosaka iepriekšējās ietekmes uz to. Uzstādīšanas efekts ir plaši izplatīts, attiecinot to uz dažādu analizatoru darbu. Uztveres procesā ir iesaistīti un var mainīt uztveres saturu; ar emocionālu attieksmi pret šo tēmu viņš viegli kļūst par uztveres objektu.

Apperception

Apperception (no lat.

ad - to un percepto - uztvere) ir viena no cilvēka psihes pamatīpašībām, kas izpaužas kā ārējās pasaules priekšmetu un parādību uztveres nosacījums un izpratne par šo uztveri ar garīgās dzīves vispārējā satura iezīmēm, zināšanu krājumu un personības īpašo stāvokli.

Terminu „A.” ieviesa G. Leibnizs [1], kas apzīmē to, kā apzinās iespaidu, kas vēl nebija nonācis apziņā; tas noteica A jēdziena pirmo aspektu: juteklisko, bezsamaņu (sajūtu, iespaidu) pāreju uz racionālu, apzinātu (uztveri, reprezentāciju, domāšanu). I.

Kants vērsa uzmanību uz to, ka prāta darbība sintezē jutekliskuma atomu elementus, lai uztvere vienmēr būtu kaut kāda integritāte. Lai apzīmētu saikni un vienotību apziņā, Kants ieviesa „sintētiskās vienotības” jēdzienu, tas ir, izpratnes procesa vienotību.

Jūtīguma līmenī šāda vienotība tiek nodrošināta ar iemeslu, kas ir “spēja a priori sasaistīt un apkopot pārstāvības datu dažādo [saturu] appercepcijas vienotībā” [2]. Kants dēvēja jau esošo ideju sintēzi transcendentā A. 19. gadsimtā. I. F. Herbarts ar A. jēdzienu.

paskaidroja esošo ideju krājuma jaunā attēla satura nosacītību. V. Wundts, pateicoties kam A. psiholoģijā plaši izmantoja jēdzienu, tajā apvienoja visus trīs aspektus: uztvertā uztvere, tās integritāte un atkarība no iepriekšējās pieredzes. Ar A. palīdzību viņš centās izskaidrot apziņas un uzvedības selektīvo raksturu.

Mūsdienu psiholoģijā A. koncepcija izsaka neapšaubāmu faktu, ka dažādi cilvēki (un pat viena persona dažādos laikos) var uztvert to pašu objektu dažādos veidos un, gluži pretēji, uztver dažādus objektus kā tādus.

Tas izskaidrojams ar to, ka objekta uztvere nav vienkārša kopēšana, bet gan attēla veidošana, kas tiek veikta sensora un kategoriju shēmu ietekmē, kādas ir personai, zināšanu bāzei utt. Šajā sakarā izšķir stabilu A.

(pateicoties pasaules skatījumam un indivīda vispārējai orientācijai) un īslaicīgam A. (ko nosaka garastāvoklis, situācijas attieksme pret uztveri utt.), kas cieši saistīti ar konkrētu uztveres aktu. Ideju šķirnes A.

ir gestalta jēdzieni, attieksmes, kas izpaužas dažādos personības aktivitātes aspektos.

Raksta pamatā ir materiāli no Lielās Padomju enciklopēdijas.

Apperception, lat., Termins, kas pirmo reizi sastopams Leibnīzā, nozīmē, ka viņam ir apzināta ideja. Tad doktrīna A.

To tālāk attīstīja Volfs un Kants (pašapziņu akts), Herbarts (jaunas pārstāvniecības mijiedarbība ar vairākiem bijušajiem pārstāvjiem) un, visbeidzot, Wundt, kurš iepazīstina ar gribas elementu A. (A.

dažu ideju nostiprināšana, kas vērsta uz to aktīvo uzmanību).

Rakstot šo rakstu, tika izmantots materiāls no Brockhaus un Efron Encyclopedic Dictionary (1890-1907).

Apperception (no latīņu valodas. Apperceptio - uztvere) ir termins, kas apraksta psiholoģiju, vispārējs nosaukums visiem garīgajiem darbiem, pateicoties kam, aktīvi iesaistoties uzmanībai un iepriekš izveidotu garīgo elementu kompleksu ietekmē, mēs skaidri un skaidri uztveram šo garīgo saturu.

Jaunā laika psiholoģijā termins „apperception” iznāca vairākos attīstības posmos. Pirmo reizi Leibnica ieviesa jēdzienu "apperception" jaunajā psiholoģijā, pretstatā vienkāršās "uztveres" "appercepcijai". Lai gan uztvere ir ārējās pasaules dvēseles iekšējais stāvoklis, “apperception” ir “šīs iekšējā stāvokļa apziņa vai atspoguļojums”.

Leibnica uzsvēra A. aktīvo raksturu. A. darbos mums nav vienkārši atveidojumi, bet mēs tos pārņemam kā mūsu īpašumu. Tā kā domājams, ka atsevišķa objekta skatījuma aktivitāte ir pieņemama, tad pēc Leibnica domām, A. rīcību nosaka pašapziņa. A. koncepciju tālāk attīstīja Kants. Saskaņā ar Kantu, A.

ir augstāks un katrā priekšmetā identisks pašapziņas veids, pateicoties kurai visa vizuālo attēlojumu daudzveidība attiecas uz šī subjekta pārstāvību, kurā šī daudzveidība ir atrodama. A. Kantā uzsvērts tās darbības sintētiskais raksturs. Saskaņā ar Kantu, A. ir augstākais nosacījums visu sapratnes jēdzienu vienotībai; vienotība A.

sakarā ar iespēju a priori sintētiskiem spriedumiem zinātnē un filozofijā. - Lai gan Leibnizs un Kants uzsvēra A. gnozeoloģisko funkciju, Kanta Herbarts pārvietoja smaguma centru uz šīs koncepcijas psiholoģisko saturu. Saskaņā ar Herbartu, A.

pastāv apziņa, kas atkārtoti iekļūst apziņas laukā, ietekmējot tos no sarežģītiem kompleksiem, kas pagātnē veidojas psihiskā pieredzē. A. iespēja, pateicoties Herbartam, apziņas mehānisms.

Pārstāvības, kas izzūd no apziņas, nepaliek bez pēdām, bet, tiklīdz tās ir nomāktas, tās turpina pastāvēt kā “vēlme pārstāvēt”. Ar asociāciju starpniecību vai caur spontānu pārstāvības kustību tie, kas ir atstājuši garīgo perspektīvu, var atgriezties pie tās. A. process

slēpjas faktā, ka pārstāvību masa, kas atstājis apziņas laukumu, paliek pasīva, bet, izmantojot īpašu piesaistes veidu, tiecas pievienot savai kompozīcijai jaunus veidojumus. Herbarta doktrīna par A. bija pilnīgi mehāniska un intelektuāla, jo tā samazināja visu garīgo dzīvi uz mehānisku kustību un mehānisku cīņu par vienkāršu pārstāvniecību.

Voluntarisma garā A. teoriju izstrādāja slavenais psihologs Vilhelms Vundts, kura mācīšana par A. ir visas iepriekšējās šīs koncepcijas vēstures sintēze, sākot ar Leibnizu. A. Wundt, mēs saprotam katru procesu, kurā mēs skaidri uztveram kādu garīgo saturu. Raksturīgs A.

Wundt uzskata, ka tas ir vērts pievērst uzmanību; uztvere, kurai nav pievērsta uzmanība, Wundt aicina uztvert. Wundt atšķir divu veidu A.

: pasīvs, kurā jaunais saturs tiek uztverts uzreiz un bez iepriekšējas emocionālas instalācijas, un aktīvs, ar spieķi, satura uztveri priekšā rada cerības, un uzmanība tiek pievērsta jaunam saturam, pirms tā parādās. Estētikā A jēdziens tiek plaši izmantots estētiskās uztveres pētījumā. Īpaši svarīgi ir A.

saņēma tajās estētiskajās teorijās, kuras tiecas no likumiem un estētiskās uztveres nosacījumiem, ko nosaka psiholoģija, normatīvie priekšraksti, kas regulē māksliniecisko procesu. Fakts ir tāds, ka pētījums A.

izvirzīja tādus jautājumus kā apziņas uztveres apmērs, tas ir, estētisko iespaidu kvantitatīvais ierobežojums, ko var uztvert vienā skatījumā; jautājums par estētiskās uztveres nepārtraukto vai nepārtraukto raksturu, pievēršot uzmanību no viena garīga satura uz citu; jautājums par spriedzes un vājināšanās momentu estētiskās uztveres procesā utt. Atkarībā no atbildēm uz visiem šiem jautājumiem, estētikas normatīvās teorijas mēģināja norādīt estētiskā objekta īpašības, kurām jābūt pieejamām - lai objekts varētu pilnībā un pilnīgi jūtami estētiskā iespaidā. Īpašas cerības tika piesaistītas A. teorijai, apspriežot tādus jautājumus kā mākslas sintēzes problēma. Tajā pašā laikā viņi iznāca no idejas, ka mākslas sintēzes iespēja ir atkarīga ne tikai no iespējas apvienot divas vai vairākas mākslinieku viena mākslinieka personā, bet arī par mākslīgo mākslīgo produktu uztveres iespējamību psihes likumu dēļ. Pamatojoties uz to, daudzas estētikas, ieskaitot Leo Tolstoju, noliedza jebkādu mākslas sintēzes iespēju, uzskatot, ka pat tad, ja varētu radīt perfektus sintētiskās mākslas darbus, tie, ņemot vērā appercepcijas apziņas ierobežoto apjomu, nevarēja pilnībā saprast. Regulatīvās teorijas, kas balstītas uz A. likumiem, nepārprotami nav pieņemamas. Neskatoties uz to, ka eksperimentālās A pētīšanas metodes jau sen ir izmantotas A. pētījumā, A. akti vēl nav pētīti tādā mērā, ka tie varētu izdarīt jebkādus normatīvus secinājumus estētikā. Turklāt A. formas, tās darbības joma, sastāvs, realizācijas nosacījumi nav nemainīgi, nemateriāli garīgi apjomi; tie mainās, mainoties sociālās personas psihei. No otras puses, visu normatīvo teoriju pamatā ir nepareizā psiholoģiskā hipotēze, kas balstīta uz faktu, ka estētiskā uztvere balstās vienīgi uz spēku ekonomisko izšķērdēšanu. Jaunākie darbi estētikas un jo īpaši literatūras teorijā ir pārliecinoši pierādījuši, ka mākslinieciskā procesa dialektika vairākos gadījumos liek māksliniekiem ieviest materiālus, paņēmienus un formas, kas neveicina, bet gluži pretēji kavē estētiskās uztveres procesu. Nosacījumi, saskaņā ar kuriem mākslinieki jūtas vajadzīgi, lai ieviestu komponentus, kas kavē darbu, nav atkarīgi no mākslas formālās attīstības imanenta loģikas, bet ar socioloģiskiem iemesliem: klases apziņas dialektiku un pašu sociālo klašu attīstības dialektiku.

Raksta pamatā ir 1929.-1939. Gada literatūras enciklopēdijas materiāli.

Piezīmes

  1. "Jauni eksperimenti ar cilvēka prātu", M. - L., 1936, p. 120
  2. ↑ Works, 3. sēj., M., 1964. lpp. 193

Skatīt arī

Kategorijas:

Apperception

Apperception ir psihofilozijas diskursa jēdziens, kas pauž izpratni par uztveri, kā arī tās atkarību no pagātnes garīgās pieredzes un uzkrātās zināšanas un iespaidus. Terminu „apperception” ieviesa G. V.

Leibnica, apzīmējot viņus apziņu vai atstarojošus aktus ("kas mums dod priekšstatu par to, ko sauc par" I "), pretstatā neapzinātai uztverei (uztverei).

“Tādējādi jānošķir uztvere-uztvere, kas ir monādes iekšējais stāvoklis, un apperception-apziņa, vai šīs iekšējā stāvokļa reflektīvās zināšanas” (G. Leibnizs V. Strādā 4 tonnas, V. 1. - M. (1982, 406. lpp.).

Šo atšķirību viņš ir izteicis pretrunā ar kartesiešiem, kuri "neko" neuzskatīja par neapzinātu uztveri un, pamatojoties uz to, pat "nostiprināja... dvēseļu mirstības dēļ". Kopš tā laika appercepcijas jēdziens ir kļuvis par vienu no izplatītākajiem filozofijā un psiholoģijā.

Termins “apperception” iegūst sarežģītāko saturu I. Kanta filozofijā, kas izmantoja šo jēdzienu, lai apzīmētu „pašapziņu, radot ideju“ Es domāju, ”kas būtu spējīgs pavadīt visas citas idejas un būt identiskam jebkurai apziņai” (Kant I Tīra iemesla kritika.

- M., 1998, p. 149). Kants identificē divus appercepcijas veidus: empīrisku un pārpasaulīgu.

Atšķirībā no empīriskas appercepcijas, kas ir tikai „subjektīva apziņas vienotība”, kas rodas ideju asociācijas un nejaušības dēļ, pārpasaulīgā appercepcija ir a priori, oriģināla, tīra un objektīva.

Pateicoties pārpasaulīgajai appercitātes vienotībai, ir iespējams apvienot visu, kas ir attēlots dažādās šķirnes vizuālajā attēlā objekta jēdzienā.

Kanta galvenais paziņojums, ko viņš pats sauca par „visaugstāko pamatu visās cilvēka zināšanās”, ir tas, ka sajūtas pieredzes vienotība (vizuālās attēlojums) ir pašapziņas vienotībā, bet ne otrādi.

Kant ievieš pārpasaulīgās appercepcijas koncepciju, lai apzinātu sākotnējo apziņas vienotību, kas nosaka tās kategorijas un likumus uz parādību pasauli: „... Apziņas vienotība ir neaizstājamais nosacījums, kas rada ideju attiecību ar subjektu... tas ir, pārvēršot tās par zināšanām; tādēļ, pamatojoties uz šo nosacījumu, paša iemesla iespējamība ir pamatota ”(turpat, 137. – 133. lpp.). Citiem vārdiem sakot, lai vizuālās prezentācijas kļūtu par subjekta zināšanām par šo tēmu, viņam noteikti jāatzīst tās par savu, tas ir, apvienoties ar savu “I”, izmantojot frāzi “Es domāju”.

XIX - XX gadsimtā psiholoģijā tika izstrādāta appercepcijas koncepcija kā jaunās pieredzes interpretācija, izmantojot veco un kā centru vai visu garīgās darbības galveno principu. Saskaņā ar pirmo izpratni par I.F.

Herbarts uzskatīja, ka appercepcija ir tikko uztverta izpratne jau uzkrāto ideju krājuma ietekmē, bet jaunas idejas pamodina vecās un sajaucas ar tām, veidojot sava veida sintēzi. Ar šo izpratni termins "apperception" faktiski bija sinonīms ar uzmanību.

Otrajā izpratnē V.Vundts uzskatīja, ka apperception ir gribas izpausme, un tajā redzēja vienīgo rīcību, ar kuras palīdzību kļūst iespējama skaidra izpratne par garīgajām parādībām.

Tajā pašā laikā apperception var būt aktīva gadījumā, kad mēs iegūstam jaunas zināšanas, pateicoties apzinātai un mērķtiecīgai centieniem pēc mūsu gribas uz objektu, un pasīvi, kad mēs zināsim savas zināšanas bez vēlēšanās.

Kā viens no eksperimentālās psiholoģijas dibinātājiem, Vundts pat mēģināja atklāt appercepcijas fizioloģisko substrātu, hipotēzi "apperception centri", kas atrodas smadzenēs.

Uzsverot appercepcijas spēcīgo gribu, Vundts apgalvoja ar asociācijas psiholoģijas pārstāvjiem, kuri apgalvoja, ka visas garīgās darbības izpausmes var izskaidrot ar asociācijas likumu. Pēc pēdējās teikts, atsevišķa psihiskā elementa parādīšanās noteiktos apstākļos tiek apzināta tikai apziņā, kas saistīts ar cita ar to saistītā asociācijas savienojuma parādīšanos (tāpat kā tas notiek alfabēta secīgās reproducēšanas laikā). Turpmākie pētījumi šajā jomā ir noveduši pie Gestaltas psiholoģijas rašanās.

Mūsdienu psiholoģijā apperception tiek uztverta kā katras jaunas uztveres atkarība no cilvēka garīgās dzīves kopējā satura.

Apperception tiek interpretēta kā jēgpilna uztvere, pateicoties kurai, pamatojoties uz dzīves pieredzi, tiek izvirzītas hipotēzes par uztveramā objekta iezīmēm. Psiholoģija pieņem, ka objekta garīgā atspoguļošana nav spoguļa atspoguļojums.

Jaunu zināšanu apgūšanas rezultātā cilvēka uztvere pastāvīgi mainās, iegūstot dziļumu, dziļumu un jēgpilnību.

Apperception var būt stabila un pagaidu. Pirmajā gadījumā uztveri ietekmē stabilas personības īpašības (pasaules uzskats, izglītība, ieradumi utt.), Otrajā - garīgā stāvoklis tieši uztveres brīdī (garastāvoklis, īsas sajūtas, cerības utt.).

Appersijas uztveres fizioloģiskais pamats ir augstākas nervu darbības sistēmiskā būtība, kas balstās uz nervu savienojumu slēgšanu un saglabāšanu smadzeņu garozā.

Tajā pašā laikā dominējošajam ir liela ietekme uz appercepciju - lielākās ierosmes smadzeņu centru, kas pakļauj citu nervu centru darbu sev.

Apperception - kas ir pārpasaulīga appercepcijas vienotība, uztvere

Persona dzīvo tiešā saziņā ar ārpasauli. Viņš viņu pazīst, izdara dažus secinājumus, iemeslus.

Kāpēc daži cilvēki uztver pasauli kā sliktu un citus tik labi? Tas viss ir saistīts ar appercepciju un uztveri. Tas viss ir vienots pārpasaulīgajā appercēšanas vienotībā.

Cilvēks neuztver pasauli tā, kā tas ir, bet ar prizmu. Par to sīkāk pastāstīs interneta žurnāls psytheater.com.

Vai pasaule ir nežēlīga? Vai viņš ir negodīgs? Nokļūšana sāpju un ciešanu situācijā cilvēks pēkšņi sāk domāt par pasauli, kurā viņš dzīvo. Kaut arī viss viņa dzīvē ir labi un labi, viņš īpaši neuzskata par šo tēmu.

Cilvēka pasaule nerūp, ja vien viss notiek kā pulksteņrādītājs.

Bet, tiklīdz dzīve kļūst par cilvēkam nepiemērotu virzienu, viņš pēkšņi sāk domāt par savas būtnes nozīmi, par cilvēkiem un viņu apkārtējo pasauli.

Vai pasaule ir tik slikta kā daudzi domā par to? Nē Patiesībā cilvēki nedzīvo pasaulē, kurā viņi parādījās. Tas viss ir atkarīgs no tā, kā cilvēki skatās uz to, kas viņus ieskauj.

Pasaule katras personas acīs izskatās citādāk. Botānists, kokgriezējs un mākslinieks aplūko kokus atšķirīgi, kad viņi ieiet mežā. Vai pasaule ir slikta, nežēlīga un netaisnīga? Nē

Tātad tie cilvēki, kas viņu sauc par līdzīgiem vārdiem, skatās uz viņu.

Ja jūs atgriežaties pie fakta, ka cilvēks parasti sāk apkārtējo pasauli novērtēt tikai tad, ja kaut kas no viņa dzīvē nepareizi, kā mēs gribētu, tad nav brīnums, kāpēc pasaule pati par sevi šķiet nežēlīga un negodīga. Pasaule vienmēr ir bijusi tā, kā jūs to redzat.

Un tas nav svarīgi, vai paskatās uz pasauli labā garastāvoklī vai sliktā. Pasaule nemainās tikai tāpēc, ka jūs tagad esat skumji vai laimīgi. Pasaule vienmēr ir vienāda visiem. Tas ir tikai cilvēki paši skatās uz viņu citādi.

Atkarībā no tā, kā jūs to aplūkojat, tas kļūst par jums tā, kā jūs to redzat.

Turklāt ņemiet vērā, ka pasaule piekrīt jebkuram viedoklim, jo ​​tā ir tik daudzveidīga, ka tā var atbilst jebkurai idejai par to. Pasaule nav ne slikta, ne laba. Tajā ir viss - slikts un labs.

Tas ir tikai tad, kad paskatās uz to, skatiet vienu lietu, nepamanot visu pārējo.

Izrādās, ka pasaule ir vienāda visiem cilvēkiem, tikai paši cilvēki to redz atšķirīgi atkarībā no tā, ko viņi maksā personīgi.

Kas ir apperception?

Pasaule, kurā cilvēks dzīvo, ir atkarīgs no apperception. Kas tas ir? Tas ir nepārprotams priekšstats par apkārtējiem objektiem un parādībām, kas balstās uz personas uzskatus, pieredzi, pasaules skatu un interesēm, vēlmēm. Apperception ir pārdomāta un apzināta pasaules uztvere, ko var analizēt persona.

Pasaule ir vienāda visiem cilvēkiem, bet visi to novērtē un uztver citādi. Iemesls tam ir atšķirīgās pieredzes, fantāzijas, attieksmes un novērtējumi, ko dod cilvēki, kas skatās uz to pašu. To sauc par apperception.

Psiholoģijā apperception attiecas arī uz pasaules uztveres atkarību no cilvēka pagātnes pieredzes un viņa mērķiem, motīviem, vēlmēm. Citiem vārdiem sakot, cilvēks redz, ko viņš vēlas redzēt, dzird to, ko viņš vēlas dzirdēt, saprot notikumus, kā viņam patīk. Iespēju daudzveidība nerunā.

Pasaules uztveri ietekmē daudzi faktori:

  1. Raksturs.
  2. Intereses un vēlmes.
  3. Steidzami mērķi un motīvi.
  4. Darbība, kurā persona ir iesaistīta.
  5. Sociālais statuss.
  6. Emocionālais stāvoklis.
  7. Pat veselība utt.

Appercēšanas piemēri var ietvert:

  • Dzīvokļu remontu veicošā persona novērtēs jauno situāciju kvalitatīvu remontu ziņā, neņemot vērā mēbeles, estētiku un visu pārējo.
  • Cilvēks, kurš meklē skaistu sievieti, vispirms novērtēs svešinieku ārējo pievilcību, kas ietekmēs to, vai iepazīties ar viņiem.
  • Iepērkoties veikalā, cilvēks pievērš lielāku uzmanību tam, ko viņš vēlas iegādāties, nepamanot visu pārējo.
  • Vardarbības upuris novērtēs pasauli attiecībā uz bīstamu signālu klātbūtni, kas var liecināt par vardarbīgas situācijas risku.

Daudzi psihologi mēģināja izskaidrot apperception, kas šai parādībai deva daudz jēdzienu:

  1. Saskaņā ar G. Leibnizu, apperception ir sajūta, kas tiek sasniegta ar apziņu un atmiņu caur jutekļiem, ko cilvēks jau ir sapratis un sapratis.
  2. I. Kanta definēja apperception kā vēlmi uzzināt personu, kas nāk no savām idejām.
  3. I. Herbarts uzskatīja, ka apperception ir esošās pieredzes pārveidošana, pamatojoties uz jauniem datiem, kas iegūti no ārpasaules.
  4. W. Wundt definēja apperception, strukturējot esošo pieredzi.
  5. A. Adler definēja appercepciju ar subjektīvu pasaules skatījumu, kad cilvēks redz to, ko vēlas redzēt.

Atsevišķi aplūkota sociālā appersija, kurā persona aplūko apkārtējo pasauli tās grupas viedokļa ietekmē, kurā viņš atrodas. Kā piemēru var minēt sieviešu skaistuma ideju, kas šobrīd ir līdz 90-60-90. Persona padodas sabiedrības viedoklim, novērtējot sevi un cilvēkus ap viņu, ņemot vērā šo skaistuma parametru.

Pārpasaulīgā appercēšanas vienotība

Katram cilvēkam ir tendence uz pašapziņu un zināšanas par pasauli. Tātad I. Kants apvienoja šo visu cilvēku īpašumu pārpasaulīgajā appercēšanas vienotībā. Transcendentālā apperception ir iepriekšējās pieredzes apvienošana ar jauno saņemto. Tas noved pie domāšanas, tās izmaiņu vai konsolidācijas.

Ja kaut kas mainās cilvēka domāšanā, tad tās ideju izmaiņas ir iespējamas. Atziņa notiek ar sensoru uztveri par parādībām un objektiem. To sauc par kontemplāciju, kas ir aktīvi iesaistīta pārpasaulīgā appercepcijā.

Valoda un iztēle ir saistīta ar apkārtējās pasaules uztveri. Cilvēks interpretē pasauli, kā viņš to saprot. Ja kaut kas viņam nav saprotams, tad cilvēks sāk domāt, izgudrot vai veidot kādu postulātu, kas prasa tikai ticību.

Cilvēki cilvēkiem ir atšķirīgi.

Termins apperception tiek aktīvi izmantots kognitīvajā psiholoģijā, kur galvenā loma cilvēka dzīvē un liktenī tiek dota viņa viedokļiem un secinājumiem, ko viņš dara visā viņa dzīves laikā.

Pamatprincips saka: cilvēks dzīvo, skatoties uz pasauli, un viņš to norāda, uz kuru viņš pievērš uzmanību. Tāpēc dažas lietas iet labi, citas ir sliktas.

Kāpēc pasaule ir naidīga attiecībā uz dažiem un draudzīgiem citiem? Patiesībā pasaule ir tāda pati, viss ir atkarīgs no tā, kā persona to aplūko.

Ja jūs esat pakļauts pozitīvām emocijām, pasaule jums šķiet draudzīga un krāsaina. Kad esat apbēdināts vai dusmīgs, tad pasaule šķiet bīstama, agresīva, blāvi.

Daudz kas ir atkarīgs no tā, kāda veida cilvēks ir noskaņojumā un kā viņš tieši viņu skatās.

Daudzos gadījumos persona pats izlemj, kā reaģēt uz noteiktiem notikumiem. Tas viss ir atkarīgs no tā, kādus uzskatus viņš vada. Negatīvie un pozitīvie novērtējumi ir balstīti uz noteikumiem, kurus izmantojat un kuri runā par to, kas ir citiem cilvēkiem un kā viņiem vajadzētu rīkoties noteiktos apstākļos.

Tikai jūs varat piss sevi. Apkārtne nevar jūs kaitināt, ja nevēlaties. Tomēr, ja jūs piekrītat citu cilvēku manipulācijām, tad jūs sāksiet justies par to, ko no jums gaidīja.

Ir skaidrs, ka cilvēka dzīve ir pilnībā atkarīga no tā, kā viņš reaģē, ko viņš atļauj un kādus uzskatus viņš vada. Protams, neviens nav pasargāts no negaidītiem nepatīkamiem notikumiem. Tomēr pat šajā situācijā daži cilvēki reaģē atšķirīgi.

Un atkarībā no tā, kā jūs reaģējat, būs turpmāka attīstība. Tikai jūs izlemjat savu likteni ar savu izvēli, ko jūtat, ko domāt un kā skatīties, kas notiek. Jūs varat sākt justies nožēlot par sevi vai vainot ikvienu ap jums, un tad jūs aiziet vienā virzienā.

Bet jūs varat saprast, ka ir jārisina jautājumi vai vienkārši nav jāatkārto kļūdas un jādodas uz savu dzīves otru ceļu.

Tas viss ir atkarīgs no jums. Jūs neatbrīvosies no nepatīkamiem un traģiskiem notikumiem. Tomēr jūsu spēkos ir reaģēt uz tiem atšķirīgi, lai jūs kļūtu tikai spēcīgāki un gudrāki, nevis padotos ciešanām.

Uztvere un apcerēšana

Uztvere un apcerēšana ir raksturīga katrai personai. Uztvere ir definēta kā neapzināts akts, kas uztver pasauli.

Citiem vārdiem sakot, jūsu acis tikai redz, jūsu ausis tikai dzird, āda jūtas utt. Apperception ir iekļauta procesā, kad cilvēks sāk saprast informāciju, ko viņš uztver caur jutekļiem.

Tā ir apzināta, jēgpilna, pieredze emociju un domas uztveres līmenī.

  • Uztvere ir informācijas uztvere caur jutekļiem, neizprotot to.
  • Apperception ir cilvēka atspoguļojums, kas jau ir nodevis savas domas, jūtas, vēlmes, idejas, emocijas utt.

Ar apperceptionu var pazīt sevi. Kā tas notiek? Pasaules uztvere notiek caur noteiktu viedokļu, vēlmju, interešu un citu garīgo komponentu prizmu. Tas viss raksturo personu. Viņš novērtē pasauli un dzīvi ar savas iepriekšējās pieredzes prizmu, kas var ietvert:

  1. Bailes un kompleksi.
  2. Traumatiskas situācijas, kurās cilvēks vairs nevēlas iet cauri.
  3. Kļūdas.
  4. Pieredze, kas radusies konkrētā situācijā.
  5. Labas un ļaunas jēdzieni.

Uztvere neietver cilvēka iekšējo pasauli. Tāpēc datus nevar analizēt personas zināšanu nolūkos. Indivīds vienkārši redzēja vai jutās, kas ir raksturīgs visām dzīvajām būtnēm, kas saskaras ar tiem pašiem kairinātājiem. Pašizziņas process notiek, izmantojot informāciju, kas ir veikta apperception.

Uztvere un apcerēšana ir svarīgas personas dzīves sastāvdaļas. Uztvere vienkārši dod objektīvu priekšstatu par to, kas notiek.

Apperception ļauj personai viennozīmīgi reaģēt, ātri izdarīt secinājumus, novērtēt situāciju no viedokļa, vai tas ir viņam patīkams.

Tas ir psihes īpašums, kad persona ir spiesta kaut kā novērtēt pasauli, lai automātiski reaģētu un saprastu, ko darīt dažādās situācijās.

Vienkāršu divu parādību piemēru var saukt par skaņu, kas ir dzirdama tuvumā:

  1. Ar uztveri cilvēks to dzird. Viņš, iespējams, nepievērš uzmanību viņam, bet atzīmē viņa klātbūtni.
  2. Ja var analizēt apperception skaņu. Kāda ir šī skaņa? Kā viņš izskatās? Kas tas varētu būt? Un, ja viņš ir pievērsis uzmanību pārsteidzošajai skaņai, viņš izdara citus secinājumus.

Uztvere un apcerēšana ir papildinošas un savstarpēji maināmas parādības. Šo īpašību dēļ persona izveido pilnīgu attēlu. Atmiņā viss tiek glābts: tas, kas netika pievērsts uzmanībai, un tas, ko cilvēks realizēja. Ja nepieciešams, persona var iegūt šo informāciju no atmiņas un analizēt, veidojot jaunu pieredzi par to, kas noticis.

Apperception rada pieredzi, ko persona vēlāk izmanto. Atkarībā no novērtējuma, ko jūs sniedzāt vienam pasākumam, jums būs īpašs viedoklis un ideja par to. Tas atšķirsies no citu cilvēku viedokļiem, kas sniedza citu notikumu vērtējumu. Rezultāts ir pasaule, kas ir daudzveidīga visām dzīvajām būtnēm.

Sociālā apzināšanās balstās uz viena otras cilvēku novērtēšanu. Atkarībā no šī novērtējuma persona izvēlas konkrētu personu kā draugu, mīļāko partneri vai pārvērš viņu par ienaidnieku. Šeit piedalās arī sabiedriskā doma, ko reti var analizēt, un persona to uztver kā informāciju, kas bez nosacījumiem jāpieņem un jāievēro.

Lasīt Vairāk Par Šizofrēniju